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本文回應〈出勤主義比曠職更傷？工時長≠效率高！聖經揭示「生產力」不同衡量標準〉一文。

懶人包(給沒空的讀者)

1. 這篇文章把基督教信仰信仰寫成「效率升級術」是毒雞湯化：把安息神學與天國價值當成提高產能的工具。
2. 台灣勞動現場的主因常是低薪結構與請假懲罰機制，不是員工不懂休息。
3. 教會牧者與教會媒體若只談靈修與基督徒該怎麼做，不談制度與權益上的不對等，就會將錯誤都歸咎給基督徒的行為。
4. 教會可以做很多事：先自我改革（尤其教會內部勞動政策）、再對外倡議（為勞工發聲）、提供實際支持（陪伴、資源、教育）。

原文把神學工具化：用「安息」換「效率」

文章引用經文談安息、身體是聖靈的殿，卻把重點放在「這樣做公司更不會虧」。

• 安息日是上帝創造秩序的一部分，先是對人的尊嚴與自由說話，而非管理學提升生產力的技巧。
• 把神學變成「KPI提升術」，會讓信仰變成「工具理性」：
  • 不是因為人有尊嚴所以休息，
  • 而是因為公司可能虧更多，所以你最好休息。

原文忽略真實的請假成本與低薪結構的原因

文章強調「出勤主義傷害生產力」，卻幾乎不碰台灣常見的全勤獎金綁考績、病假減薪、事假不給薪(還順便多扣一個全勤獎金)、特休受限（與年資綁定）等制度性因素。對多數勞工來說，「請假」= 直接損失收入 + 影響考核； 在低薪、高房租、高物價組合下，「不敢請」不是勞工不願意休息的問題，而是為了生存。

很多人一請假就同時失去全勤獎金+請假日的薪資；再加上請假影響考核績效，誰敢請假？

誰的責任？避談教會與牧者的角色

滿街過勞、教會同工低薪且無償加班，教會媒體卻多半停留在「個人的選擇」讚揚這種犧牲奉獻當成是好見證

。牧者與教會不是旁觀者：

• 教會是否把「拼命服事」塑造成屬靈的表現？
• 牧養上是否鼓勵「為了事工可以先犧牲健康與家庭」？　實際上有多少牧者的家庭是失敗的？牧者的子女恨教會，因為父母都將時間奉獻給教會。
• 面對會友的勞動處境，是否只勸「禱告交託」，而少談勞工權益？教會給立法者為勞工權益施壓過嗎？

我會怎麼寫這個題目

資料面

• 台灣年工時與其他先進國家比較。
• 各類請假制度對薪資、考核的實際影響（全勤獎金、病假薪資比例、事假是否給薪、特休規則）。

文化面

• 重視出勤表現的考績文化、鼓勵加班、疫情後仍盛行的「帶病上班」。

企業與教會的社會責任

• 勞工的心理健康，家庭呢，這些都應該是企業的社會責任與教會的社會責任的一環。

談神學（不將信仰實用化）

• 創造與安息：安息不是「生活的選項之一」，是神的創造中所安排的，為要我們認識神，詩篇說你們要休息，要知道我是神。
• 身體神學：身體是聖靈的殿（林前 6），不是為了公司效率而休息，而是我們出於愛神而固定休息照顧好自己的身心靈。
• 天國價值：工作的價值不等同於產能；我們基督徒的的價值不等於績效。

責任分配

• 雇主責任：制度設計、請假友善、不可用全勤獎金綁病假、不獎勵帶病上班，給予優於勞基法的差勤。
• 政府責任：法規與執行（本文可略帶，重點仍在教會）。
• 教會責任：先自我改革，再對外倡議（見下節）。

教會可以做什麼？（具體行動清單）

1）先把自己的家整頓好

• 人事透明：公開全職與工讀的薪資區間與加班補償辦法。
• 不屬靈化加班：
  • 禁止用「為主擺上」包裝無上限工時。
  • 每週至少 ２天完整休息（符合勞基法），重大活動後強制補休。
• 健康與家庭優先：
  • 生病請假不扣獎金；
  • 育兒、照護者友善；
  • 心理諮商與轉介資源。
• 同工的給薪資要符合：

2）講台與門訓

• 系列信息：安息神學、身體神學、工作的屬靈觀。
• 小組教材：辨識過勞、與工作立界線、如何說「不」的操練。

3）對信徒企業家與主管的牧養

• 職場倫理門訓：
  • 不以全勤綁病假；
  • 設計代理制度與遠距彈性；
  • 不以加班當考績指標；
  • KPI 以成果與品質為主。

4）公共發聲

• 推動連署與聲明：為請假友善、職安與心理健康發聲。
• 舉辦公聽會：邀勞工、醫護、教會同工、學者對談，讓被影響的人發聲。

5）實際幫助過勞者

• 關懷基金（看診、諮商補助）。
• 法律／勞權諮詢轉介。
• 暫時的膳食、接送、托育支援（由志工小組協助）。

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